[정의]
피장자의 성명, 직함, 가족세계, 생시행적 등을 써서 무덤 가운데에 남기는 기록물이다.
[발달과정/역사]
무덤방(墓室)에 직접 묵서(墨書) 혹은 주서(朱書)하거나 무덤방 벽면에 새기기도 하고, 일반적으로는 돌 위에 새기는 것이나 틀을 이용하여 벽돌, 혹은 주철을 소재로 작성된 것에서 청자나 백자에 쓰여진 것으로 남겨진 것 등이 시대와 피장자의 신분, 장법 등에 따라서 다양하다. 원래 묘지는 중국에서 동한(東漢) 시기에 기원하여 위진시대 이후 성행하였는데 이러한 풍습이 한국에도 유입된 것이라 하겠다. 河南省 洛陽에서 출토된 한(漢) 연평원년(延平元年:A.D. 106) 고무중(賈武仲)의 처 마강(馬姜)의 묘지는 기재 내용이 묘지에 가까운 것이긴 하지만 완성된 것이라 보기 어렵다. 그런데 江蘇省 丕縣에서 발견된 무우(繆宇)의 묘에는 뒷방(後室) 입구 상단에 피장자의 성명, 사망, 장례일자, 관직, 송사(頌辭) 등의 내용이 새겨 있다. 한국에서 묘지라 하면 고려시대와 조선시대의 묘에서 주로 보이는 명문이 새겨진 방형의 소석판(小石版)이나 도판(陶版) 등의 형태를 일컫는다. 하지만 형식에 구애받지 않고 넓은 의미에서 묘지라고 하면 무덤의 벽면에 쓰여지거나 새겨진 명문을 포함할 수 있을 것이다. 고구려 고분에는 무덤방 벽면에 묵서로 묘지의 내용이 기재되어 있는 경우가 있다. 현재 3기의 고분이 그러한데 모두루총(牟頭婁塚), 동수묘(冬壽墓)로 알려진 안악(安岳) 3호분, 그리고 덕흥리(德興里) 고분이 그것이다. 협의의 개념에서 소판의 형식을 빌린 묘지로서 가장 오래된 것은 백제 무녕왕릉(武寧王陵)에서 나온 것이다. 벽돌무덤인 무녕왕릉의 널방(玄室) 입구에서 왼쪽에는 왕비의 지석이 놓여 있고 오른쪽에는 왕의 것이 놓여 있는데 그 위에는 양나라 때 오수전이 한 꾸러미 놓여 있었다. 사실 무녕왕릉의 묘지석은 묘지라고 부르기보다는 중국의 장례 풍속을 따라 지신으로부터 땅을 사들인다는 뜻으로 만든 매지권(買地權)이라고 부르는 것이 옳다.
[일반적 형태 및 특징]
한국에서 묘지가 흔하게 발견되기는 고려시대에 들어서면서부터이다. 고려시대에는 오석(烏石), 혹은 점판암계의 장방형 석판을 물갈이해서 사용하는 것이 보통이다. 조선시대가 되면 오석이나 점판암과 함께 자기로 된 도판이 많이 쓰이게 되었다. 특히 흰색의 방탕에 청색으로 글씨를 쓴 청화백자계의 묘지가 많이 쓰였다. 고려시대의 묘지가 중국 묘지의 체제를 그대로 따랐다고 한다면, 조선시대의 묘지는 재료, 형태, 내용 등에서 고려시대의 것보다 훨씬 자유로웠다. 소판형(小板形)의 기본 틀에서 벗어난 조선시대의 묘지는 묘비모양, 단지모양, 원통형, 표주형(標柱形) 등 다양하다. 또한 장례의식 중 묘지를 안치하는 광정에서 다양한 면모가 엿보이기 때문에 묘지의 작성과 그것의 매납은 단순히 피장자의 이름이나 약력을 알린다는 것 이상의 관념이 있는 듯하다. 이 백자지석은 2편의 정사각형 백자(白磁) 지석(誌石)이다. 음각(陰刻)으로 글씨를 새겼다.
[정의]
피장자의 성명, 직함, 가족세계, 생시행적 등을 써서 무덤 가운데에 남기는 기록물이다.
[발달과정/역사]
무덤방(墓室)에 직접 묵서(墨書) 혹은 주서(朱書)하거나 무덤방 벽면에 새기기도 하고, 일반적으로는 돌 위에 새기는 것이나 틀을 이용하여 벽돌, 혹은 주철을 소재로 작성된 것에서 청자나 백자에 쓰여진 것으로 남겨진 것 등이 시대와 피장자의 신분, 장법 등에 따라서 다양하다. 원래 묘지는 중국에서 동한(東漢) 시기에 기원하여 위진시대 이후 성행하였는데 이러한 풍습이 한국에도 유입된 것이라 하겠다. 河南省 洛陽에서 출토된 한(漢) 연평원년(延平元年:A.D. 106) 고무중(賈武仲)의 처 마강(馬姜)의 묘지는 기재 내용이 묘지에 가까운 것이긴 하지만 완성된 것이라 보기 어렵다. 그런데 江蘇省 丕縣에서 발견된 무우(繆宇)의 묘에는 뒷방(後室) 입구 상단에 피장자의 성명, 사망, 장례일자, 관직, 송사(頌辭) 등의 내용이 새겨 있다. 한국에서 묘지라 하면 고려시대와 조선시대의 묘에서 주로 보이는 명문이 새겨진 방형의 소석판(小石版)이나 도판(陶版) 등의 형태를 일컫는다. 하지만 형식에 구애받지 않고 넓은 의미에서 묘지라고 하면 무덤의 벽면에 쓰여지거나 새겨진 명문을 포함할 수 있을 것이다. 고구려 고분에는 무덤방 벽면에 묵서로 묘지의 내용이 기재되어 있는 경우가 있다. 현재 3기의 고분이 그러한데 모두루총(牟頭婁塚), 동수묘(冬壽墓)로 알려진 안악(安岳) 3호분, 그리고 덕흥리(德興里) 고분이 그것이다. 협의의 개념에서 소판의 형식을 빌린 묘지로서 가장 오래된 것은 백제 무녕왕릉(武寧王陵)에서 나온 것이다. 벽돌무덤인 무녕왕릉의 널방(玄室) 입구에서 왼쪽에는 왕비의 지석이 놓여 있고 오른쪽에는 왕의 것이 놓여 있는데 그 위에는 양나라 때 오수전이 한 꾸러미 놓여 있었다. 사실 무녕왕릉의 묘지석은 묘지라고 부르기보다는 중국의 장례 풍속을 따라 지신으로부터 땅을 사들인다는 뜻으로 만든 매지권(買地權)이라고 부르는 것이 옳다.
[일반적 형태 및 특징]
한국에서 묘지가 흔하게 발견되기는 고려시대에 들어서면서부터이다. 고려시대에는 오석(烏石), 혹은 점판암계의 장방형 석판을 물갈이해서 사용하는 것이 보통이다. 조선시대가 되면 오석이나 점판암과 함께 자기로 된 도판이 많이 쓰이게 되었다. 특히 흰색의 방탕에 청색으로 글씨를 쓴 청화백자계의 묘지가 많이 쓰였다. 고려시대의 묘지가 중국 묘지의 체제를 그대로 따랐다고 한다면, 조선시대의 묘지는 재료, 형태, 내용 등에서 고려시대의 것보다 훨씬 자유로웠다. 소판형(小板形)의 기본 틀에서 벗어난 조선시대의 묘지는 묘비모양, 단지모양, 원통형, 표주형(標柱形) 등 다양하다. 또한 장례의식 중 묘지를 안치하는 광정에서 다양한 면모가 엿보이기 때문에 묘지의 작성과 그것의 매납은 단순히 피장자의 이름이나 약력을 알린다는 것 이상의 관념이 있는 듯하다. 이 백자지석은 2편의 정사각형 백자(白磁) 지석(誌石)이다. 음각(陰刻)으로 글씨를 새겼다. 1편에 담청(淡靑)을 머금은 백자유를 시유하였다.
[정의]
서애 유성용(西厓 柳成龍 1542~1607)이 선조29년(1596) 경기, 황해, 평안, 함경도 지방의 진관병편제를 기록한 병서(兵書)이다.
[인물]
서애는 조선조 문신, 학자로 자는 이현(而見), 호는 서애(西厓), 본관은 풍산(豊山), 강원도 관찰사 중영(仲郢)의 아들, 이황(李滉)의 문인. 명종 19년(1564) 사마시(司馬試)를 거쳐, 1566년 별시문과(別試文科)로 급제. 승문원권지부정자(承文院權知副正字)가 되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 도체찰사(都體察使)로 군무(軍務)를 총괄, 이순신(李舜臣), 권율(權慄) 등 명장을 등용했고, 이어 영의정이 되어 왕을 호종(扈從), 평양에 이르러 나라를 그르쳤다는 반대파의 탄핵을 받고 면직되었다. 의주(義州)에 이르러 평안도 도체찰사가 되어, 이듬해 이여송(李如松)과 함께 평양을 소복, 그후 충청, 경상, 전라 3도 도체찰사가 되어, 파주(坡州)가지 진격했다. 이해 다시 영의정에 올라 4도 도체찰사를 겸하여 군사(軍事)를 총지휘, 화기의 제조, 성곽의 수축 등 군비 확충에 노력하는 한편 군대양성을 역설, 훈련도감(訓練都監)을 설치하고, 제조(提調)가 되어 《기효신서(紀效新書》를 강해(講解)했다. 1598년 명나라 경략(經略) 정응태(丁應泰)가 조선이 일본과 연합, 명나라를 공격하려 한다는 본국에 무고한 사건이 일어나자 이 사건의 진상을 변명하려 가지 않는다고 북인(北人)들의 탄핵으로 관작(官爵)을 삭탈당했다가 1600년에 복관(復官)되었으나 다시 벼슬을 하지 않고 은거했다. 1604년 호성공신(扈聖功臣) 2등이 되고 다시 풍원부원군에 봉해졌다. 도학(道學), 문장(文章), 덕행(德行), 글씨로 이름을 떨쳤고, 특히 영남유생(嶺南儒生)들의 추앙을 받았다. 안동(安東)의 호계서원(虎溪書院), 병산서원(屛山書院)등에 제향(祭享), 시호는 문충(文忠)이다.
[내용]
본서는 1936년 조선사편수회(朝鮮史編修會)에서 조선사료총간(朝鮮史料叢刊)의 일환으로 영인 출간되었다. 원래 풍산면(豊山面) 유승우(柳承佑)가 소장하였던 잡록(雜錄)을 영인한 것으로, 서애 유성용(西厓 柳成龍 1542~1607)이 선조29년(1596) 경기, 황해, 평안, 함경도 지방의 진관병편제를 기록한 병서(兵書)이다.
1432
진관관병편오책잔권(鎭管官兵編伍冊殘卷)
한국(韓國)
지(紙)
용도기능
군사(軍事) 문서/서적(文書/書籍) 병서(兵書) ()
장르
고미술국학(古美術國學) 고도서(古圖書)
유물번호
003700 / 000
상세설명
[정의]
서애 유성용(西厓 柳成龍 1542~1607)이 선조29년(1596) 경기, 황해, 평안, 함경도 지방의 진관병편제를 기록한 병서(兵書)이다.
[인물]
서애는 조선조 문신, 학자로 자는 이현(而見), 호는 서애(西厓), 본관은 풍산(豊山), 강원도 관찰사 중영(仲郢)의 아들, 이황(李滉)의 문인. 명종 19년(1564) 사마시(司馬試)를 거쳐, 1566년 별시문과(別試文科)로 급제. 승문원권지부정자(承文院權知副正字)가 되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 도체찰사(都體察使)로 군무(軍務)를 총괄, 이순신(李舜臣), 권율(權慄) 등 명장을 등용했고, 이어 영의정이 되어 왕을 호종(扈從), 평양에 이르러 나라를 그르쳤다는 반대파의 탄핵을 받고 면직되었다. 의주(義州)에 이르러 평안도 도체찰사가 되어, 이듬해 이여송(李如松)과 함께 평양을 소복, 그후 충청, 경상, 전라 3도 도체찰사가 되어, 파주(坡州)가지 진격했다. 이해 다시 영의정에 올라 4도 도체찰사를 겸하여 군사(軍事)를 총지휘, 화기의 제조, 성곽의 수축 등 군비 확충에 노력하는 한편 군대양성을 역설, 훈련도감(訓練都監)을 설치하고, 제조(提調)가 되어 《기효신서(紀效新書》를 강해(講解)했다. 1598년 명나라 경략(經略) 정응태(丁應泰)가 조선이 일본과 연합, 명나라를 공격하려 한다는 본국에 무고한 사건이 일어나자 이 사건의 진상을 변명하려 가지 않는다고 북인(北人)들의 탄핵으로 관작(官爵)을 삭탈당했다가 1600년에 복관(復官)되었으나 다시 벼슬을 하지 않고 은거했다. 1604년 호성공신(扈聖功臣) 2등이 되고 다시 풍원부원군에 봉해졌다. 도학(道學), 문장(文章), 덕행(德行), 글씨로 이름을 떨쳤고, 특히 영남유생(嶺南儒生)들의 추앙을 받았다. 안동(安東)의 호계서원(虎溪書院), 병산서원(屛山書院)등에 제향(祭享), 시호는 문충(文忠)이다.
[내용]
본서는 1936년 조선사편수회(朝鮮史編修會)에서 조선사료총간(朝鮮史料叢刊)의 일환으로 영인 출간되었다. 원래 풍산면(豊山面) 유승우(柳承佑)가 소장하였던 잡록(雜錄)을 영인한 것으로, 서애 유성용(西厓 柳成龍 1542~1607)이 선조29년(1596) 경기, 황해, 평안, 함경도 지방의 진관병편제를 기록한 병서(兵書)이다.
1431
사시찬요(四時纂要)
한국(韓國)
지(紙)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 관련도서(關聯圖書) 농업(農業) 기타(其他)
장르
고미술국학(古美術國學) 고도서(古圖書)
유물번호
003696 / 000
상세설명
[내용]
농서로서 종법(種法), 경지법(耕地法), 제풍변(諸風變), 종마(種麻), 종도(種稻), 종산도법(種山稻法), 종목화법(種木花法)과 월별농작물 재배법을 기술한 사시찬요초(四詩纂要抄)와 부록으로 농가사의(農家事宜)가 필사 형태로 수록되어 있다.
