[정의]
순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기.
[발달과정/역사]
백자(白磁)는 규사[硅砂:석영]와 산화알루미늄을 주성분으로 한 정제된 고령토에 장석질의 유약을 입혀 1300~1350℃에서 환원염 번조하여 유리질화된 순백의 반투명질 자기이다. 이와 같이 고화도로 구워 유리질화된 경질이 아닌 연질(軟質)백자는 이미 통일신라 말경부터 청자와 함께 번조한 것으로 보인다. 이후 11세기에는 초기 백자보다 퇴보하여 태토에 잡물이 섞이고 유약이 얇게 시유되며 태토와 유약이 밀착되지 않아서 유약이 떨어져 나간 예가 많다. 12,13세기에는 전대보다 조금 발전을 하였으나 14세기 후반에 이르러 비로소 기벽가 유약이 두텁고 표면이 단단한 경질백자를 제작하게 된다. 이러한 새로운 경질백자는 14세기 전반에 중국 경적진에서 원대 청백자가 새로운 면모를 보이고 추부(樞府)백자가 등장하였던 것과 연관이 있는 듯하며, 이는 경기도 안양시 관악산 기슭의 석수동 가마의 발굴로써 확인할 수 있다. 조선시대 궁전에서는 오로지 백자만을 사용했으므로 백자의 생산은 엄격하게 제한되었으며, 민간에서는 대부분 분청사기를 사용핬다. 조선시대는 아무런 무늬가 없는 순백자가 대부분을 차지한다. 15세기경부터는 청화백자가 만들어지기 시작하여 17세기경부터 주류를 이룬다. 그 외에 청자와 마찬가지로 상감백자, 철화백자 등의 종류가 있다.
[일반적 형태 및 특징]
백자는 청자보다 더 순수한(철분이 거의 포함되어 있지 않은) 태토인 백토(高嶺土)를 이용하여 형태를 만들고 철분이 거의 포함되지 않은 무색투명의 장석질 유약을 입혀 1300℃ 이상의 고온에서 환원번조의 방식으로 구워낸 자기를 말한다. 청자와 같은 시기인 신라말에서부터 제작되기 시작하였으나 주로 조선시대에 유행하여 조선자기의 대명사가 되었다. 이들 조선백자의 기형은 원만하고 유연하면서 절제된 선을 지니고 있는데 특히 17세기 중반 이후부터 실용적이고 기능적인 기형들이 생겨나고 형태도 다양해진다. 그 중에서도 가장 조선적인 특징을 지닌 것은 유교적인 생활태도에서 발달했던 제기(祭器)와 문방구이다. 백자의 종류는 아무 문양이 없는 순백자가 전체의 90％ 이상을 차지하며, 이 순백자에 어떠한 안료로 문양을 나타내느내에 따라 백자청화, 백자철회, 백자동화(銅畵) 등으로 구분하며 넓은 의미로 보면 철채나 흑유 등도 여기에 포함된다. 이 백자단지는 구연(口緣)은 각이져 세워지고, 짧은 목에 어깨에서부터 서서히 벌어져 동체(胴體) 하부(下部)에서 풍만하게 팽창되었다가 다시 좁혀져 세워진 단지이다. 기면(器面)은 무문(無文)이고, 물레 성형 흔적이 남아있다. 회청색을 띠는 백자유(白磁釉)가 시유되었으나, 빙렬(氷裂)이 있고, 산화 변색, 박리(剝離) 되어 기면(器面)이 거친 편이다. 굽은 다리굽이며, 굽다리 바닥에 내화토를 받치고 번조하였다. 굽과 저부(底部)에 금이 나있고, 구연(口緣)이 약간 결실되었다.
1099
백자청화초문항아리(白磁靑畵草文壺)
한국(韓國)
도자기(陶磁器) 청자(靑磁)
용도기능
식(食) 음식기(飮食器) 저장운반(貯藏運搬) 항아리(항아리)
장르
고미술국학(古美術國學) 도자기(陶磁器)
유물번호
001759 / 000
상세설명
[정의]
순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기.
[발달과정/역사]
백자(白磁)는 규사[硅砂:석영]와 산화알루미늄을 주성분으로 한 정제된 고령토에 장석질의 유약을 입혀 1300~1350℃에서 환원염 번조하여 유리질화된 순백의 반투명질 자기이다. 이와 같이 고화도로 구워 유리질화된 경질이 아닌 연질(軟質)백자는 이미 통일신라 말경부터 청자와 함께 번조한 것으로 보인다. 이후 11세기에는 초기 백자보다 퇴보하여 태토에 잡물이 섞이고 유약이 얇게 시유되며 태토와 유약이 밀착되지 않아서 유약이 떨어져 나간 예가 많다. 12,13세기에는 전대보다 조금 발전을 하였으나 14세기 후반에 이르러 비로소 기벽가 유약이 두텁고 표면이 단단한 경질백자를 제작하게 된다. 이러한 새로운 경질백자는 14세기 전반에 중국 경적진에서 원대 청백자가 새로운 면모를 보이고 추부(樞府)백자가 등장하였던 것과 연관이 있는 듯하며, 이는 경기도 안양시 관악산 기슭의 석수동 가마의 발굴로써 확인할 수 있다. 조선시대 궁전에서는 오로지 백자만을 사용했으므로 백자의 생산은 엄격하게 제한되었으며, 민간에서는 대부분 분청사기를 사용핬다. 조선시대는 아무런 무늬가 없는 순백자가 대부분을 차지한다.
[일반적 형태 및 특징]
청자와 같은 시기인 신라말에서부터 제작되기 시작하였으나 주로 조선시대에 유행하여 조선자기의 대명사가 되었다. 이들 조선백자의 기형은 원만하고 유연하면서 절제된 선을 지니고 있는데 특히 17세기 중반 이후부터 실용적이고 기능적인 기형들이 생겨나고 형태도 다양해진다. 그 중에서도 가장 조선적인 특징을 지닌 것은 유교적인 생활태도에서 발달했던 제기(祭器)와 문방구이다. 백자의 종류는 아무 문양이 없는 순백자가 전체의 90％ 이상을 차지하며, 이 순백자에 어떠한 안료로 문양을 나타내느내에 따라 백자청화, 백자철회, 백자동화(銅畵) 등으로 구분하며 넓은 의미로 보면 철채나 흑유 등도 여기에 포함된다. 백자청화(靑畵)는 유약을 입히기 전의 그릇 표면에 코발트계의 청색 안료로 그림을 그리고 순백자와 마찬가지로 잡물의 함유가 전혀 없는 순도 높은 장석계 유약을 그 위에 씌워서 번조한 것이다. 코발트계의 안료는 페르시아 일대에서 일찍이 개발하여 사용한 것으로 아라비아 상인의 손을 거쳐 중국을 통해 수입되었기 때문에 그 이름을 회회청(回回靑)이라고 불렀으며 대단히 귀하게 여겼다. 이 백자항아리는 구연(口緣)은 외반되었고, 동체(胴體)의 중간에서 벌어졌다가 다시 좁아져 세워진 은행알 모양의 작은 항아리이다. 어깨부분의 두곳에 청화안료(靑華顔料)를 사용하여 초문(草文)을 간략히 시문하였다. 담청(淡靑)을 머금은 백자유(白磁釉)가 시유되었으나 부분적으로 산화·변색(變色)되어 있다. 굽은 다리굽이며, 굽다리 바닥에 모래를 받치고 번조하였다. 내면에 자연유가 흡착되어 있다.
1098
안경집(眼鏡匣)
한국(韓國)
피모(皮毛) 어피(魚皮)
용도기능
의(衣) 장신구(裝身具) 의복장식(衣服裝飾) 안경집(안경집)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001753 / 000
상세설명
[정의]
안경을 넣어 보관하는 물건.
[일반적 형태 및 특징]
안경을 보관하는 통으로 지승(紙繩)·나무·천·가죽·어피(魚皮)·종이 등과 헝겊에 길상문·화문 등을 수놓아 만들기도 한다. 안경집 끝에는 선추를 장식하기도 하였는데, 주로 허리춤에 달고 다녔다. 처음에는 주로 기능에만 충실했기 때문에 견고한 나무가 많이 쓰였다. 장식성이 강조가 되면서 안경집 가운데 가장 많은 것은 어피(魚皮) 안경집이다. 어피란 글자대로 풀이하면 물고기 껍질이지만 정확히 말하면 상어 껍질이다. 여기에다 붉은 색을 칠하면 붉은 어피, 흰색을 칠하면 흰색 어피, 청색을 칠하면 청색 어피가 된다. 중국에는 청색 어피가 많고 우리나라에는 흰색 어피가 많다. 그리고 안경집 끝에는 선추(扇錘)를 다는 일이 많았다. 선추는 방향을 보기 위한 자석을 장치한 것으로, 여기에 여름에 쓸 구급약을 굳혀 넣었다가 필요한 때에 갈아서 쓰는 일도 있었다.
1097
안경집(眼鏡匣)
한국(韓國)
피모(皮毛) 어피(魚皮)
용도기능
의(衣) 장신구(裝身具) 의복장식(衣服裝飾) 안경집(안경집)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001752 / 000
상세설명
[정의]
안경을 넣어 보관하는 물건.
[일반적 형태 및 특징]
안경을 보관하는 통으로 지승(紙繩)·나무·천·가죽·어피(魚皮)·종이 등과 헝겊에 길상문·화문 등을 수놓아 만들기도 한다. 안경집 끝에는 선추를 장식하기도 하였는데, 주로 허리춤에 달고 다녔다. 처음에는 주로 기능에만 충실했기 때문에 견고한 나무가 많이 쓰였다. 장식성이 강조가 되면서 안경집 가운데 가장 많은 것은 어피(魚皮) 안경집이다. 어피란 글자대로 풀이하면 물고기 껍질이지만 정확히 말하면 상어 껍질이다. 여기에다 붉은 색을 칠하면 붉은 어피, 흰색을 칠하면 흰색 어피, 청색을 칠하면 청색 어피가 된다. 중국에는 청색 어피가 많고 우리나라에는 흰색 어피가 많다. 그리고 안경집 끝에는 선추(扇錘)를 다는 일이 많았다. 선추는 방향을 보기 위한 자석을 장치한 것으로, 여기에 여름에 쓸 구급약을 굳혀 넣었다가 필요한 때에 갈아서 쓰는 일도 있었다.
1096
벌통
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 양잠봉(養蠶蜂) 양봉(養蜂) 벌통(벌통)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001751 / 000
상세설명
[정의]
벌을 기르는 통이다.
[역사]
꿀을 채취하기 위해 꿀벌을 사육하는 것을 양봉이라 한다. 스페인의 발렌시아 동굴에서 발견된 벽화(B.C. 1500년경)에는 사람이 꿀벌의 둥우리에서 꿀을 채취한느 장면을 볼 수 있고, 그보다 오래전인 B.C. 3000년경 고대 이집트에서는 양봉을 하여 꿀과 밀랍을 채취하였다 한다. 미국의 랭그스트로드는 1815년 가동성 소판을 사용하여 꿀벌상자를 고안하였으며 현재 세계 각국에 보급되어 있다. 우리나라 양봉의 역사는 기록상으로 고구려 동명성왕 때 인도로부터 중국을 거쳐 들어왔고, 백제 의자왕 3년(643)에는 태자가 꿀벌 4통을 가지고 일본으로 가서 양봉기술을 전했다고 하며, 고려시대는 절에서도 벌을 길렀다고 한다. 보다 구체적인 양봉기술에 대해서는 조선후기 홍만선의 <산림경제>와 빙허각이씨의 <규합총서>에 언급되었다.벌통을 설치하는 장소는 집안의 양지 바른 곳이나, 집 근처의 산이나 들의 양지편에 설치한다. 실제로 벌을 기르는 노인의 말에 의하면 벌통을 놓는 위치가 아무 데나 갖다 놓는 것이 아니고 벌이 잘 되는 자리가 있어서 조금만 위치를 벗어나도 벌이 떠난다고 한다. 흔히 남의 벌이 잘 되는 것을 보고 자기 것도 갖다 놓는 경우가 있는데 그렇다고 절대로 잘 되지 않는다는 것이다. 이러한 벌통의 위치선정은 오랜 경험에서 터득한다고 한다.
[일반적 형태 및 특징]
전통적인 방법의 재래식 벌통으로서 굵고 둥근 통나무토막의 속을 파내어 관처럼 만들고 옆으로 벌이 들어가고 나오는 작은 구멍을 내었다. 간혹 통나무 대신으로 굵은 참나무껍질을 통체로 벗겨 말려서 쓰기도 한다. 설치하는 방법은 밑자리를 만들고 그 위에 벌통을 세우고 뚜껑을 덮어 황토를 바르고 짚으로 지붕을 덮는다.
