[정의]
순백색의 바탕흙[胎土] 위에 투명한 유약(釉藥)을 씌워서 번조(燔造)한 자기.
[발달과정/역사]
백자(白磁)는 규사[硅砂:석영]와 산화알루미늄을 주성분으로 한 정제된 고령토에 장석질의 유약을 입혀 1300~1350℃에서 환원염 번조하여 유리질화된 순백의 반투명질 자기이다. 이와 같이 고화도로 구워 유리질화된 경질이 아닌 연질(軟質)백자는 이미 통일신라 말경부터 청자와 함께 번조한 것으로 보인다. 이후 11세기에는 초기 백자보다 퇴보하여 태토에 잡물이 섞이고 유약이 얇게 시유되며 태토와 유약이 밀착되지 않아서 유약이 떨어져 나간 예가 많다. 12,13세기에는 전대보다 조금 발전을 하였으나 14세기 후반에 이르러 비로소 기벽가 유약이 두텁고 표면이 단단한 경질백자를 제작하게 된다. 이러한 새로운 경질백자는 14세기 전반에 중국 경적진에서 원대 청백자가 새로운 면모를 보이고 추부(樞府)백자가 등장하였던 것과 연관이 있는 듯하며, 이는 경기도 안양시 관악산 기슭의 석수동 가마의 발굴로써 확인할 수 있다. 조선시대 궁전에서는 오로지 백자만을 사용했으므로 백자의 생산은 엄격하게 제한되었으며, 민간에서는 대부분 분청사기를 사용핬다. 조선시대는 아무런 무늬가 없는 순백자가 대부분을 차지한다. 15세기경부터는 청화백자가 만들어지기 시작하여 17세기경부터 주류를 이룬다. 그 외에 청자와 마찬가지로 상감백자, 철화백자 등의 종류가 있다.
[일반적 형태 및 특징]
백자는 청자보다 더 순수한(철분이 거의 포함되어 있지 않은) 태토인 백토(高嶺土)를 이용하여 형태를 만들고 철분이 거의 포함되지 않은 무색투명의 장석질 유약을 입혀 1300℃ 이상의 고온에서 환원번조의 방식으로 구워낸 자기를 말한다. 청자와 같은 시기인 신라말에서부터 제작되기 시작하였으나 주로 조선시대에 유행하여 조선자기의 대명사가 되었다. 이들 조선백자의 기형은 원만하고 유연하면서 절제된 선을 지니고 있는데 특히 17세기 중반 이후부터 실용적이고 기능적인 기형들이 생겨나고 형태도 다양해진다. 그 중에서도 가장 조선적인 특징을 지닌 것은 유교적인 생활태도에서 발달했던 제기(祭器)와 문방구이다. 백자의 종류는 아무 문양이 없는 순백자가 전체의 90％ 이상을 차지하며, 이 순백자에 어떠한 안료로 문양을 나타내느내에 따라 백자청화, 백자철회, 백자동화(銅畵) 등으로 구분하며 넓은 의미로 보면 철채나 흑유 등도 여기에 포함된다. 이 백자항아리는 약간 외반하여 직립된 구연(口緣)에 어깨로부터 벌어져 풍만한 동체(胴體)를 이루고 있다. 서서히 좁아져 세워진 무문(無文) 항아리이다. 유색은 담청을 머금은 백자유(白磁釉)가 시유되었으나 일부에는 유(釉)가 흘러내렸으며, 일부는 변색되어 갈색을 띠고 있다. 기면(器面)에 물레 성형 흔적과 빗살 형태의 타날(打捺) 흔적이 남아 있다. 굽은 접지면을 향해 좁아든 다리굽이다.
1044
여물구박(整木槽盆)
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 축산(畜産) 양우마(養牛馬) 소죽바가지(소죽바가지)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001616 / 000
상세설명
[정의]
박으로 만든 다목적 그릇.
[역사]
우리 민족이 바가지를 쓰기 시작한 것은 오랜 옛날부터이며, 신라의 시조 박혁거세(朴赫居世)의 탄생신화라든지, 《삼국유사(三國遺事)》의 <원효조(元曉條)>에 바가지를 두드려 악기로 썼다는 기록으로도 알 수 있다. 조선시대 홍석모(洪錫謨)가 쓴 《동국세시기(東國歲時記)》의 <상원조(上元條)>에도 남녀 유아들이 겨울부터 파랑 ·빨강 ·노랑으로 물들인 호리병박을 차고 다니다가 정월 대보름 전야에 남몰래 길가에 버리면 액(厄)을 물리칠 수 있다 하여 차고 다녔다는 기록이 있고, 《흥부 놀부전》에서도 바가지를 신비적 존재로 다루고 있다.
[일반적 형태 및 특징]
한국 가정의 필수용품으로서 쌀을 퍼내는 쌀바가지, 장독에 두고 쓰는 장조랑바가지, 물을 퍼내는 물바가지, 소의 먹이를 떠내는 쇠죽바가지 등 용도가 다양하다. 봄에 박씨를 뿌렸다가 가을에 박을 따서 만드는데, 반(半)으로 켜고 속을 파낸 다음, 삶아 다시 안팎을 깨끗이 긁어낸 후에 말려서 쓴다. 이 바가지는 여물죽을 푸는 데 쓰는 자루가 달린 바가지로 지방에 따라 여물박·여물바가지·남팍·쇠물박·소죽바가지라고도 한다. 소나 돼지의 먹이를 퍼담는 데 쓰인다. 예전에는 밤나무나 소나무로 만들어서 뒤틀리지 않게 솥에 삶아서 사용하였다.
[정의]
싸리로 독이나 항아리처럼 엮은 그릇.
[일반적 형태 및 특징]
오지그릇이 귀한 산간지방에서 많이 쓰인다. 아가리는 둥글며 바닥은 네모꼴 또는 둥근모양이다. 안쪽에는 틈을 메우기 위하여 쇠똥을 바른 다음(쇠똥)에는 섬유질이 많기 때문이다. 진흙을 덧바르거나 아예 보릿겨와 진흙의 반죽을 바르며 안팎으로 종이를 바르기도 한다. 채독에는 콩·감자·고구마와 같은 마른 곡식을 갈무리하는데, 보통 콩은 두 가마니쯤 들어가며 무게는 3㎏ 내외이다. 물에 젖지 않으면 10여년은 쓸 수 있다.
1042
장도(粧刀)
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
의(衣) 장신구(裝身具) 의복장식(衣服裝飾) 장도(裝刀)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001611 / 000
상세설명
[정의]
위급한 상황에 대비한 호신용이나 여러 가지 용도를 겸한 장식용의 작은 칼.
[발달과정/역사]
신라시대부터 패용한 것으로 보이며 조선시대에는 여자들의 노리개 대용으로 유행하였고 남자들은 주머니, 담배쌈지와 더불어 허리띠에 차기도 하였다. 장도는 패도(佩刀), 운검(雲劍), 패검(佩劍)이라고도 불린다. 부녀자들이 주머니 속에 넣고 다니는 칼은 낭도(囊刀)라고도 한다. 장도에는 운도와 패도 두 가지가 있는데 패도는 칼의 모양이 반월처럼 굽어있는 모양을 말하고, 운도는 일직선으로 되어 칼집에 들어있는 것을 말한다. 패도는 호신용으로 차고 다니는 것보다는 의식용으로 차고 다녔던 것으로 보인다. 장도는 사대부 부인들이나 양반 규수들에게 정절의 상징으로 인식되어 왔다. 장도는 부녀자들이 자기를 방어하고, 절개를 지키려는 최후의 수단으로 자결을 할 때 사용되었다. 이처럼 장도는 자기를 보호하는 호신용 또는 의장용으로 사대부 부녀자들이 으레 차고 다니는 풍습에 관계된 용도와 부녀자들이 유사시에 피습을 당했을 때 정절을 지키기 위해 지니고 다니는 일종의 무기로서의 용도가 있었다.
[일반적 형태 및 특징]
고려와 조선시대에는 칼을 만드는 관청에 장인을 두어 갖가지 도검을 만들어냈다. 장도는 칼자루, 칼날, 칼집으로 구성되어 있다. 이 때 칼날은 3~5촌(寸)정도이며, 강한 쇠를 20여 차례 불에 달구고 망치로 두들겨 단련해서 사용했다. 칼집과 칼자루는 먹감나무, 대추나무(벼락 맞아 말라죽은 대추나무를 최상품으로 친다.), 화류와 같은 나무를 비롯하여, 대모[玳瑁:거북이의 한 종류로 등딱지는 고예품에 쓰임], 물소뿔 및 금은 등으로 만든다. 목제의 경우에는 칼자루와 집이 맞물리는 곳에 쇠붙이 장식띠를 돌리며, 모재비의 경우에는 양 끝을 쇠붙이로 장식하는 하맥이기법을 쓰기도 한다. 최남선은 《고사통(故事通)》에서 남녀의 옷고름에 장도를 차는 것은 몽고풍습이 들어와서 유행한 것이라 하였다.
1041
그네(홀태)
한국(韓國)
나무(나무)
용도기능
산업/생업(産業/生業) 농업(農業) 수확탈곡(收穫脫穀) 홀태(홀태)
장르
민속품(民俗品) 민속품(民俗品)
유물번호
001610 / 000
상세설명
[정의]
수확한 벼의 알곡을 훑는 데 쓰는 연장.
[일반적 형태 및 특징]
≪해동농서 海東農書≫의 '그鑑[稻箸]'나 ≪농정촬요(農政撮要)≫의 '도발(稻拔)'은 이것을 가리키는 말이다. 그런데 ≪해동농서≫의 '도저(稻箸)'라는 기록으로 미루어 보면 그네는 벼훑이에서 나왔음을 짐작할 수 있다. 이것은 지역에 따라 '기네·베홀깨'·(이상 인천광역시 덕적), '훌챙이·치개'(이상 충청북도 봉양), '청치기개·찌깨·첨치'(이상 충청남도 서산), '왜홀태'(전라남도 보성), '벼훑이'(전라북도 봉동), '호리깨'(경상북도 안강), '홀태'(전라남도)라고도 한다. 길고 두툼한 각목의 앞·뒤쪽에 네개의 다리를 달아 가위다리 모양으로 떠받치게 하고, 빗살처럼 날이 촘촘한 쇠틀을 몸에 끼웠다. 경상남도 영산에서는 작업중에 틀이 흔들리지 않도록 몸 양편에서 줄을 늘이고 발판을 달아서 일하는 사람은 한 발로 발판을 밟는다. 덕적에서는 앞발 중간에 막대를 가로대고, 이에 의지하여 발판을 놓아 사용한다. 날과 날 사이에 볏대를 넣고 훑어내면 나락이 떨어진다. 주로 여자들이 사용하는데, 하루에 벼 여섯가마 정도를 떨어낼 수 있다.
